人为什么而活

北大徐凯文教授说：北大新生40%不知道“人为什么活着？”可以说，今天中国绝大多数人，都不会思考这个问题。吃饭、睡觉、上班、下班，或者上学、放学，经历幼儿、少年、青年、中年、老年，恋爱、结婚、生子，最后度过一生。不管你做过什么，都是赤条条来、赤条条去。人就是这么一天天活着，很少有人会对“为什么而活”这样的问题感兴趣。

然而，正是这个问题，决定了个人的命运，社会的性质，时代的变迁。我们来回顾一下人类历史。

一

中国古人活着为他人，追求的是情感，可称之为“情感人”。中国人不是为自己，而是为他人而活。孔子说：“仁以为己任”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。一个人事事处处要为他人着想。爱他人，首先要爱自己的父母，“孝”是仁的根本。其次应该爱自己的亲人，做到父义、母慈、兄友、弟恭。由此推及他人，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。由爱父母，爱亲人，推及爱天下人，由爱天下人推及爱天下万物。孔子把“仁”作为精神追求的最高境界和人生的价值目标。

儒家进一步把“仁”具体化为“义”，即服从他人。爱父母，就应该听父母的话，服从父母，这就是“孝顺”，不服从父母就是不孝、不仁、不义。我国封建社会的道德纲要是儿子要服从父亲，妻子服从丈夫，臣民服从皇帝，即“父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲”。儒家承认每一个人都有追求物的欲望，“富与贵，是人之所欲”，但强调“义然后取”，按照等级名份获取应有的利益。“不义而富且贵，于我如浮云”“君子喻于义，小人喻于利”。

按照儒家的要求，一个人克制自我、节制欲望、友爱他人、服从名份，其人生意义和价值在哪里呢？“修身、齐家、治国、平天下”，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”。人有了道德情操，才能建功立业，治理国家，天下太平，社会稳定。建立了功业，就可“立身行道，扬名于后世，以显父母”，衣锦还乡、光宗耀祖，是中国人梦寐以求的人生价值和终极意义。对于普通百姓来说，不给家族丢脸，为父母增光，村里乡外有个好的名声，是做人的价值标准和人生意义所在。

中国是个农业社会，社会成员都依附于家庭和宗族，家庭一般都是数代同堂，共同占有土地共同耕种，个人的命运和家庭的命运休戚相关。保持家庭的和谐和稳定，就成为最高的道德要求，也就成为人生的价值标准。家庭本位扩展到社会和国家，社会和国家就是一个大家庭，“君君臣臣、父父子子”，把父子关系延伸到君臣关系。中国人以情感为重，为他人而活，服从等级名份，无疑有利于我国封建社会的长期稳定；然而，严重地压抑了自我、压抑了个性，不利于政治民主、技术进步、经济发展。不过，重情感、为他人，在我国封建社会的漫漫长夜中，给了苦苦挣扎的中国人精神的支持、生活的勇气、坚韧的意志。中国人的吃苦耐劳勤奋，是世界其他民族无法比拟的。中国人生活的原动力不是为自己，而是为他人，即为父母、为妻子、为儿女、为兄妹……中国人能够在几乎难以生存的情况下活下来，靠的就是“为他人而活”的精神动力。长期以来，中国人活得苦、活得累，但自感活得充实。

二

中世纪西方人活着为上帝，追求的是信仰，可称之为“宗教人”。中世纪基督教神学告诫人们，人的肉体、感官、情欲是罪恶之源，人肉欲受胎带有原罪，只有顺从上帝的意志，弃绝自己的欲望，才能赎掉自己的罪恶，拯救自己的灵魂。基督教神学认为，世俗对财富、地位的追求，不可能终极，人永远处于贪求之中，因为没有一种世俗的满足能给人带来幸福。真正的幸福应该是对于某种信仰的不断追求和在永恒的向往之中，这就是爱上帝。上帝创造了一切，上帝是至高无上的。唯有上帝能给人带来终极的幸福，这就是天堂的幸福。

奥古斯丁说：“想在现世、在他们自身、寻到他们的福祉”是“出奇地浅薄”。人唯有爱上帝，才能获得永恒。人也只有爱上帝，才能从贪得无厌的自私自利的自爱中解救出来。为此，人要行善，要有德性，要爱他人。世间充满罪恶，人生伴随痛苦，人需要一种精神动力来支撑，宗教信仰满足了这种需求，给现实追求中感到压抑、苦闷、空虚的人们以心灵的抚慰、灵魂的寄托和精神的向往。但中世纪宗教神学对人性的蔑视、对思想的禁锢、对科学的摧残、对社会的专制，成为人类历史上最黑暗的时期。

三

改革开放前的中国人活着为理想，追求的是政治，可称之为“政治人”。突出政治，是当时中国的最高原则。什么事情只要冠以“政治任务”就变成头等重要了。搞好生产、维持秩序、打扫卫生、迎接外宾都曾以“政治任务”下达。人要有“政治头脑”，要做“政治思想”工作，要为“无产阶级政治”服务。当时的中国人几乎没有什么私利可追求，工资靠单位发，住房靠单位分。中国人所受的主要教育就是听党话、跟党走，最重要的生活原则就是靠拢组织。中国人生活在理想之中，少年的理想是加入少先队，青年的理想是参加共青团，成人的理想是成为共产党员。全国人民关心国家大事、关心世界革命，防止资本主义复辟、反对修正主义。阶级斗争为纲，革命事业第一。背起背包，告别父母，知青上山下乡。卷起铺盖，别离妻儿，干部下“五七干校”。祖国山河一片红，全国就是大军营。没有抱怨、没有不满，指挥到哪里就到哪里，号召做什么就做什么。

四

现代人活着为自己，追求的是金钱，可称之为“经济人”。人是为自己，而不是为上帝活。以人为主体，以个人为本位，满足个人需要，实现个人价值，追求个人自由，争取个人权利，获得个人快乐，成为主导现代文明的个人主义价值观。市场经济的圣祖亚当·斯密将人称为“经济人”，追求利益的最大化是“经济人”的行为准则，这将带来整个社会的繁荣和进步；由“看不见的手”指导的自由市场经济制度是最好的制度，它将使“经济人”的理性得到充分的实现。亚当·斯密从经济学的视野出发，为现代人的利己主义和个人主义奠定了坚实的理论基础。每个人都只考虑自己，每个人都理性地追求自己的利益，这个世界就是最美好的。金钱和财富成为这个世界唯一的价值目标。在“经济人”看来，“世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦”。

现代人为自己而活的人生观，追求金钱的价值观，创造了政治民主、科技进步、经济繁荣的现代文明。亚当·斯密关于“经济人”的理论假设，关于私利与公益一致的论断，就发展社会生产、增加物质财富而言，显现了智慧的光芒。但是，“经济人”，将追求财富最大化作为人、社会、国家、世界的目标，这是人不认识自己的结果。

人首先是“生物人”，人离不开自然，依赖自然而生存。而人与自然的关系，仅以利益为原则，必然置自然以不顾，造成生态系统的破坏。有专家指出：全世界核电站留下核废料，自然衰竭要20万年，现在根本找不到方法处理，人类面临灭种的危机。日本的核废水倾入大海，仅此就威胁世界的安全。财富的占有是建立在地球资源的消耗之上的，全世界都要像美国人那样生活需要20个地球。

人还是“社会人”，人离不开人，离不开社会。人需要物质，还需要精神；人与人之间，不仅是利益关系，还有超越利益的精神与情感。人与人的关系，仅以利益为原则，必然置他人以不顾，造成道德败坏、人情冷漠，人与人之间情感交流受到障碍，破坏人类的情感。人过于追求物欲滿足、感官刺激，变得越来越低俗，丧失了对人生意义的精神追求。

现在由美国挑起全世界的大分裂、大博杀，表明现代文明已从顶峰跌落，到了人类寻求新的出路的时候了。

五

党的十九大报告提出：走向人民幸福为目标的新时代。二十大提出：创造人类文明新形态。这就是要创造人类的新文明，实现从“经济人”向“幸福人”的转化。中国人从“政治人”转变为“经济人”，是一个大进步，使中国成为世界瞩目的经济大国。中国人刚刚做了41年的“经济人”，现在又面临重新做人的问题，是太难为了我们中国人。但世界性生态危机的出现，警告人类“经济人”的不可持续。中国生态危机的严峻现实，也向中国“经济人”警示，应迷途知返。我们要识大局、顺大势，“经济人”与自然相悖、与他人相悖、与自我相悖，不应是中国人的榜样和楷模，中国人应早觉醒、早转向、早进化，向“幸福人”转变。

人为自己而活，就行为的出发点来说，“幸福人”与“经济人”是一致的。人是从生物进化而来的，所有生物的代谢功能都是由生命密码性质的基因控制的。基因通过不断复制、再生、遗传的活动实现自己的续存，因而基因都是“自私”的。“基因为争取生存，直接同它们的等位基因竞争……因此，基因是自私行为的基本单位”。“自私”是生物体维持生命正常状态的需要。来自生物体的人不可能违背这一自然规律。人的一切行为，都是出自自己的某种需要。因此，人是自私的，自私是人的本性，这是千真万确的。西方的人文主义、西方的工业文明、西方的经济政治制度都是顺应了这一自然规律，因而创造了人类历史上最灿烂的文明。为他人而活的“情感人”，为上帝而活的“宗教人”，为理想而活的“政治人”，都不如 “经济人”为自己而活所具有的活力、动力和创造力，这已为人类的实践所证明。“幸福人”依顺人的本性，承认人为自己而活，但人怎么活法，以什么为追求，则区别于“经济人”。

“经济人”把追求利益、追求金钱作为价值目标和价值尺度，把利益最大化作为至高无上的原则，把金钱当作人生幸福的全部，理性的“经济人”就变成疯狂的“经济人”，为自己而活就变成为金钱而活。“经济人”不惜牺牲自己的人格、灵魂、情感、健康，摧残自我，恶化了与自我的关系；“经济人”把金钱为目的，把他人作手段，不讲诚信、廉耻，不顾良心、道德、法律，丢弃友谊、爱情甚至亲情，恶化了与他人的关系；“经济人”盲目追利的生产方式，过度消费的生活方式，消耗资源、破坏环境，恶化了与自然的关系。“经济人”就成了不可持续的人类。

“幸福人”懂得自己要活得好、活得愉快、活得充实，不能以利益最大化为原则。人仅仅拥有财富和金钱是不够的，人需要一个和谐的自我、和谐的社会、和谐的自然才能续存。联合国教科文组织对“以人为中心”的社会发展的理解是“不仅关心人本性各个方面的平衡和人与人关系的和谐，也要重组人与自然的和谐”。基因的特性，一是“自私”，二是合作。人体的基因有数百万个，它们必须彼此相互合作，才能使人健康、长寿，并成功地繁殖后代，从而实现续存，基因遗传至下一代，最终达到基因“自私”的目的。大量自私的基因合作组成了一个“和谐”的生物个体，这就是生物生存、繁衍、进化的奥秘。人类社会也是这样。每一个自私的个人，需要通过竞争获得生存和发展的条件，但同时需要人与人的合作，还需要人与自然的合作，求得人类的持续协调发展，从而又为个人生命的续存和个人的全面发展创造条件。基因的自私和合作是无意识的，是生存竞争的产物，因为基因如果不自私、不合作，它所控制的生物体就会被淘汰，基因也就死亡。人是有意识的生物体，然而并不比无意识的基因聪明，人知道自私，但缺乏合作的诚意。人类社会进化到今天，面临不持续的危险。人类续存提出了要求，人懂得为自己活是不够的，人把利益作为追求的目标是不行的，人要追求与自然、与他人、与自我和谐。“幸福人”是人类生存竞争的自觉结果，是基因仿真的人类学。

六

2009年我在起草《21世纪幸福宣言》指出：

幸福的来源是：

物质幸福。食常饱而求美，衣常暖而求丽，居常安而求乐，是人的正当欲求。资源的有限与稀缺，决定了物质分配的主要途径是交换。敬业诚信是取财之道，弄虚造假必害人害己。竞争与算计是物质交换的必然，疲惫与挫折是物质交换的代价。物质带来的幸福是短暂的，过度的物质追求是有害的。将物质幸福当作人的唯一幸福，是认知的误区，是不幸的根源。

情感幸福。人和人真挚的情感是幸福的重要来源。亲情、友情、爱情，信任、真诚、宽容，会给人带来幸福。情感的幸福不会破坏环境、不用消耗资源。不要忽视、舍弃情感的幸福，去争夺物质的幸福。一颗柔软的心、一个纯净的笑、一个尊敬的礼、一个亲切的问，都可以给人带来幸福。人最需要的还是人。

精神幸福。超越生命的有限而实现永恒是人的精神追求。人的生命存在能给他人带来幸福，就是实现了生命的延续，就是永恒。思想家的智慧、科学家的发现、艺术家的作品、企业家的成就、劳动者的服务都可以实现永恒。权、财、名，只有用来造福大众才具有永恒的意义。精神的伟大、崇高、无限可满足人世的追求、实现人生的意义、填补人间的不平。

幸福的途径是：

爱自己。珍惜自己的生命，拥有追求幸福的权利。身心要健康：心态平和，睡眠充足，营养均衡，运动适度。活得有意义：人不仅以满足自我为目的，还以满足他人与社会的需要为追求。自我要升华：从本能的爱自己——利己而不惜损害他人；提升为理性的爱自己——利已而不损害他人；再提升为感悟的爱自己——利己也利他。社会要承认爱自己，保障爱自己，引导爱自己。

爱他人。珍惜他人的生命，爱他人与被他人爱是幸福的源泉。要感恩一切有恩于自己的人，从孝敬父母做起。要根据自己的角色承担责任，从亲近周围做起，关爱配偶、孩子、兄弟、姐妹、同学、朋友、同事、邻里、顾客。人要有怜悯心与同情心，从帮助需要帮助的人做起，博爱他人。

爱大家。珍惜人类的生命，维护社会公共利益。遵守公德，做一个遵纪守法的公民。保护环境，每天做一件有利于环境的事。节约资源，不浪费每一张纸、每一滴水、每一粒粮。爱集体、爱国家、爱地球。

爱自己、爱他人、爱大家是人类优秀文明成果的提炼，是完整的人性追求。

七

为什么绝大多数人都不思考，人为什么而活？社会的主流价值观，就像机器人的软件，植入了每个人的大脑，决定一个人的行为选择。人类历史上出现过的“情感人”“宗教人”“政治人”“经济人”，都不是自己的选择，而是时代造就的。而一个新时代的诞生，都是智者提出、政权推广、民众接受，需要逐步演变，经过几代人的努力。

“经济人”怎么转化为“幸福人”，在一定的范围内是可以探索试验的。比如创建幸福城市、幸福企业、幸福社区、幸福学校、幸福养老等。我曾在一个企业里做幸福人格培训。

一个人的人格是由先天遗传、生长环境、社会影响、学习认知综合因素形成的，人格一旦形成就具有稳定性，这就是所谓“江山易改，本性难移”；但人格也具有可塑性，人格毕竟是受观念调控的，因而是可以改善、提升的。认知观念改变，即“自我认知”，从而改变行为，长期行为的坚持，即“自我体验”，就会养成习惯，习惯就会影响性格，从而改变人格，这就是“自我养成”。

幸福人格的培训就是从“自我认知”开始的，先知道怎么才幸福，然后试着去做，感受到愉悦，这就是“自我体验”。长期坚持下去，养成习惯，就会影响性格，成为幸福人格，这就是“自我养成”。

我的创造有几点：

第一，我将幸福人格量化，分为（一）爱自己：身体健康、心态平和、人生定位，19项行为。（二）爱他人：亲爱家人、亲近周围、博爱他人，20项行为。（三）爱工作：工作目的、工作态度、工作作风、工作精神、工作技术、工作关系，20项行为。（四）爱社会：社会秩序、社会公益、社会责任、社会正义，10项行为。（五）爱自然：节约资源、保护环境，8项行为。它的意义在于我们不可能像机器人那样，植入幸福人格的软件，而是分解成77项行为，从量变到质变。

第二，按照《幸福人格自评表》由每一位员工对照量表自己打分。它的意义，是通过反省才能认识自己。

第三，以10人左右为互助互爱小组，每个月开一次小组会，就一个专题，大家交流，自己讲缺点，他人讲优点。它的意义，是通过自我批评、他人表扬，达到鞭策、鼓励的目的。

第四，五个月讨论五爱结束后，每个人提出整改计划，开小组会交流。它的意义，是将认知的提升落实到行为的改善上。

第五，又一轮五爱的讨论，交流哪些行为得到了改善。它的意义，是通过交流督促每个人行为的改变。

第六，最后每个人写出总结，认知上有哪些提升，行为上有哪些改善，表现在幸福人格指数上有多少提高，最后评幸福人格优秀奖、幸福人格进步奖。

最后，从个人到全体，通过幸福人格指数量表，长处与短板，进步与差距，一目了然。公司可以有针对性地组织活动，弥补共同的短板。个人也清楚自己改进的方向。大家共同的收获是幸福主要来自自己的努力，幸福需要爱自己，人最需要的是人，严格要求反省自己，从平凡的工作中寻求快乐。

作者系中国幸福研究院院长

（责任编辑 李秀江）